【日本模特】中新社昆明7月31日电题：长江文明的当代生命

中新社昆明7月31日电题：长江文明的当代生命力从何而来？——专访湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云中新社记者韩帅南长江是中华民族的母亲河，孕育了独树一帜的文明，是中华文明的重要组成部分。长江文明因何而生？如今恰逢长江大保护十周年，长江文明如何接续千年文脉、焕发当代活力？长江文明的“水保护”经验，对世界大河文明有何借鉴意义？近日，湖北大学历史文化学院特聘教授郑晓云接受中新社“东西问”专访，对此作出解读。现将访谈实录摘要如下：中新社记者：长江文明是一个“河流文明”，水在其形成中究竟扮演了何种角色？郑晓云：长江文明不同于泛泛的地域文化，它是一个由精神、生计、社会、制度、物质建设等多层面要素构成的庞大体系。在这个体系中，水不仅是一种自然存在，更是扮演了多重关键角色的“活性因子”。从历史来看，水在长江文明构建中至少扮演了七大角色。首先，它是长江文明不可或缺的构成要素，无论是稻作农业还是水网，都离不开水。其次，水是联系聚合文明大系统的纽带，长江因水而通，长江的主干支流以及运河的修建让整个流域连为一体。第三，水是生计基础的构建动力，塑造了以稻作农耕为核心的生计模式，同时也带动了陶瓷、丝绸等产业的大发展。第四，水是居住家园格局的塑造者，形成了“江南水乡”等典型人居环境。第五，水是精神文化的源泉，道家的“上善若水”、屈原的辞赋都源于对水的感悟，无数学人墨客受长江水的启迪，创造了庞大的精神文化体系。第六，水曾在历史上支撑了国家政治和经济命脉，尤其是古代的漕运关乎王朝兴衰。最后，也是最关键的一点，水是长江文明一体化进程的推动者，促使流域内的“文化马赛克现象”最终融合为一个文明共同体。6月13日，货轮在位于长江、金沙江、横江三江交汇处的云南水富港进港。张玉摄中新社记者：“长江文化”与“长江文明”是两个常用的高频词，二者有何异同？郑晓云：二者最核心的区别在于体系性与整体性。长江文化是流域内分散、多元的文化元素，滇黔、巴蜀、荆楚、吴越乃至各民族的水习俗、农耕风俗、地方信仰等，点滴存在于长江流域的文化元素都属于长江文化，不需要具有表征整个流域的统一特性。长江文明是整合全部文化元素、覆盖全流域，具备统一的物质、社会、精神内核，表征着整个长江流域的完整人文体系。因此，一体性是长江文明重要的特征，地域性或某一侧面的文明，则是长江文明的某种亚文明，如上述的巴蜀文明、荆楚文明等。长江文化走向长江文明，有两大核心驱动力，全都依托水的力量。一是共同物质基础的统一。稻作农业是全流域共享生计，上万年水稻种植从点状遗址扩散至全域，统一的灌溉需求催生共通的水利技术、农耕习俗、岁时信仰，让相隔千里的流域民众拥有一致的生产生活逻辑。与此同时，长江流域形成了一些重要而独特的产业，包括青铜、陶瓷、丝绸等，这些产业产生的巨大影响力也得益于水运的助力。二是水网带来的全域融合。若无连通干支流、跨流域的运河水运网络，上游巴蜀、中游荆楚、下游江南会长期彼此隔绝，只能各自保有地域文化。正是水上通道打通人员、物资、文化流通，才使得如楚国鄂君启节记载约五千公里水路商贸、历代南北漕运、跨区域人口迁徙等得以实现，不断消解地域壁垒，让多元文化持续交融，最终聚合为完整的长江文明。同时，历史上历次中原文明与长江流域的大交融，也依托长江水道完成人口、技术、文化传递，进一步推动长江文明融入中华文明整体。2021年7月18日，云南省迪庆州德钦县奔子栏镇金沙江第一湾。李嘉娴摄中新社记者：我们今天讨论“长江文明”，同正在推进的“长江大保护”有什么关联？郑晓云：长江文明本质上是一个依水而生的文明，水是贯穿所有核心支撑要素的灵魂。过去粗放式的发展曾经让长江的水资源、水环境承受了巨大压力，如果水的根基动摇了，整个长江文明的传承就会失去依托。过去很多人理解长江大保护，只看到生态层面的价值，却忽略了它本质上也是在守护长江文明的根脉。推进长江大保护这十年，我们没有走“先污染后治理”的老路，恰恰是给古老的长江文明注入了全新的时代内核：过去长江的核心价值是“天下粮仓”、国家经济命脉，如今它又新增了国家战略水源地、清洁能源基地、生态安全屏障、生物多样性涵养地这些全新的核心要素，这些要素都和水的质量直接相关，不仅没有脱离长江文明的传统脉络，反而拓展了文明的边界。中新社记者：站在长江大保护十周年的节点上，应如何激活长江文明的当代生命力，让古老的文明持续赋能？郑晓云：长江文明的当代生命力，核心要通过“以文明护水”的路径来实现，把文明的能动作用转化为保护长江的实际力量。首先，要传承长江文明中自古就有的人与自然和谐共生的原生智慧，把历史上藏在水崇拜、乡规民约、水利工程、水资源管理等里面的生态理念提炼出来，注入当代的“水伦理”，形成全社会敬畏水、关爱水的共同共识，构建水友好型的社会行为模式。其次，要树立“文明尺度”，用文明的标准来衡量所有开发利用长江的行为，主动约束不合理的开发冲动，采用着眼长远利益的发展模式，在文明框架内平衡好发展与保护的关系。此外，还可探索构建作为长江文明亚体系的“长江水文明”，把由水衍生的精神、生计、社会关系、生活方式等要素整合起来，让保护长江从生态层面的行动，升华为整个流域共同的文化自觉，最终实现长江文明从传统形态向现代形态的转型，为中华民族现代文明的建设提供源源不断的长江动力。2023年10月28日，重庆市巫山县长江三峡库区腹心。李嘉娴摄中新社记者：在全球视野下，长江文明的“水保护”经验，对世界大河文明有何借鉴意义？郑晓云：纵观世界历史，许多古老的大河文明如苏美尔文明、古埃及文明，都因水资源的枯竭或环境的恶化而衰落。长江文明之所以能绵延数千年而未中断，其核心经验就在于拥有不断调适人与水关系的机制。当前，全球80%的人口居住在河流流域，水危机是全人类面临的共同挑战。长江大保护的实践，实际上是在探索一条工业文明之后的生态文明发展新路。我们提出的“水文明”概念，强调通过文化的力量来解决水环境问题，这对于多瑙河、湄公河、尼罗河等国际河流的治理具有普适性的参考价值。它告诉世界，河流的保护不仅是技术问题，更是文化和价值观的问题。通过文明的途径，让河流重新焕发生机，这正是长江文明在当代为全球贡献的中国智慧。(完)受访者简介：郑晓云。受访者供图郑晓云，湖北大学历史文化学院特聘教授、博士生导师，中国长江文化研究院院长。曾任国际水历史学会主席，现为国际河流文明与文明遗产学会主席、中国水利博物馆联盟副主席、法国水科学院院士。长期从事中外水历史文化、长江文明研究，主持国家社科基金重大项目“西南各民族水文化调查与研究”等课题，著有《水的历史、文化和文明维度》等多部专著，致力于从文化、文明视角推动长江大保护与流域高质量发展。“存量时代”规划转型，城市更新亟待专项立法

老万年在地铁口修鞋摊前等一位老客

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　　据国际网球联合会发布的《2021年全球网球报告》，2021年全球参与网球运动的人口有8718万人，中国以1992万人成为全球网球参与人数排名第二的国家，仅次于美国，占全球总网球人口的22.9%。同时，中国网球场的数量也为全球第二，达49767个。网球教练则以11350人位居全球第五。